不是我们。』曹彰看了队率一眼，『我们还要在这里……至少要再守一个月……』

『一个月？！』护卫队率哑然。

如果是在早几年，莫说是一个月，就一个关隘守个半年一载，甚至是数年的，都有可能。

可是不知道从什么时候开始，关隘驻守防御的时间，便是越来越短了。

一个月，现如今都感觉像是一辈子那么的长。

曹彰摆摆手，『下去传令吧。』

曹彰也没想到这么快就要动用后备的兵卒，但是他也同样毫无办法。

不补兵，不轮换，战线眼瞅着就要崩。

可是如果轮换，那么下一次又要怎么办？

一个月啊……

曹彰不由得叹了口气。

……

……

河洛。

斐潜坐在中军大帐之中，问庞统，『士元，若到了山东……会不会又有一大堆的士族子弟，叫嚣着要行周制？毕竟周八百……而大汉，不过四百……』

庞统一愣，『还有这等说法？』

斐潜哈哈笑道，『不仅是在山东，就在青龙寺之中，也是多有人言必论春秋啊！』

周朝确实持续了大约八百年，这比后来的统一王朝如汉、唐、宋都要长。虽然说周朝分为西周和东周，东周又分春秋战国，所以实际稳定统治可能没那么久，但名义上的周天子存在时间确实长。

这一点可能导致后来封建王朝之中的儒生，觉得周朝的制度有优越性。再加上为了强调自我的政治正确性，维持在朝堂之中儒家『隐形天师』的尊贵地位，因此不管是哪一个朝代的儒生，都心照不宣的推崇孔子，推崇周礼，也就自然将周朝的地位捧到了极高的位置上。

孔子本人确实是推崇周礼，经常提到周公，但是很显然，孔子当时也没有找到什么治国理政的好办法，也就只能用周公周礼来遮挡一下面子，从这一点来说，孔子甚至还不如相同时期的墨子荀子韩非子等人，至少这些其他的流派是真的在寻找新的治国模式。

总体来说，周朝的长寿和儒家经典的结合，确实让儒生们将其视为理想的政治模型。

如今大汉当下，正处于权威真空的时期，汉室名存实亡，又未完全受到新儒学束缚，科举还未形成制式的八股文，士族乡绅一方面怀念旧时代，一方面又渴望新制度。

同时，经过长时间和匈奴，鲜卑，乌桓等游牧民族的战争，使得大汉当下很多人都意识到，作为华夏的农耕民族，始终都会有外族的侵略问题，因此治国理政不能只是一味的对内压制，也同样需要考虑对外防御，甚至是出击。

其实在历史上，曹魏时期，还真有机会走出一条不一样的道路来。

关键人物就是司马。

当然不是司马懿，而是司马朗。当时钟繇、王粲等人发表言论说：『只有圣人才能有太平治世。』司马朗则说：『伊尹、颜回虽然不是圣人，但是他们的德行言论在民众中累世相传、深入人心的话，也可以成就太平治世。』

如果历史上不是一场瘟疫夺走了司马朗的性命，那么在司马懿之下，作为少数几个头脑清醒，并且政治意识形态跳出了儒家传统观念的司马氏精英，说不得真可以突破董仲舒框架，走出一条新路来。

『单以长短论英雄，未免失之偏颇……不过，若不以周礼为本，』庞统皱眉说道，『便是有些……失「礼」了……』

斐潜点了点头。

『礼』是什么？

就是等级，就是阶级。

孔子将周礼视为夏商文明的集大成者。其本人以及其儒家子弟，通过整理《周礼》《礼记》等文献，构建了一套以『礼』为核心的社会秩序理论，强调等级和谐、道德教化。儒家将夏商周三代塑造成黄金时代，而周朝因文献较完备，也使得『圣王三代』成为可具体效仿的对象。

所以，如果说斐潜要抛弃儒生所谓的『周朝至上论』，就必须要解决『失礼』的问题。

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