风尘的期待；而始终不是为了女性自己的前途和
但是，饱诗书的女儿们却有着难以言说的苦闷。

陈端生
邱心如的弹词作品笔生花中女扮男装中状元的姜德华也说“枉枉的，才高八斗成何用枉枉的，位列三公被所排。”
沈善宝以绝望的语调叩问苍天“问苍天，生我欲何为空磨折”
清代著名女词人吴藻更一生以不能作男子为恨，写出“生木青莲界，自翻来几重愁案，替谁交代愿掬银河三千丈，一洗女儿故态”这样的诗句来
这些女性都对传统“男主女辅”、“男主外, 女主内”的社会定位表示强烈不满。
明清时期女子意识的觉醒，和现实中过低的身份地位，给当时文化女性造成了深重的对冲之痛。
上官婉儿倒是有些庆幸自己生
纵观历史，
被全体男性统治的群体。
这时，贵族女子的“高贵”已经不是阶级的高贵，而是她们本身价值的高贵，也就是说，她们成为了一件珍贵的礼物。
华夏历史上的男尊女卑表现
尚书牧誓中写道“牝鸡无晨，牝鸡司晨，惟家之索”，展示了从奴隶制社会，女性就被排除出政治生活。当时的男人们为了彻底维护自己的统治，釜底抽薪，完全斩断了女性掌权的可能。以至于数千年来
“夫天也，妻地也；夫日也，妻月也；夫阳也，妻阴也。天尊而处上，地卑而处下。日无盈亏，月有圆缺。阳唱而生物，阴和而成物。故妇人专以柔顺为德，不以强辩为美也。”
家庭中对三从四德的倡导，最终造成“夫为妻纲”的社会普遍公理。

文化的垄断，彻彻底底地消除了大多数女性从知识中找到出路的可能，从此女性就是他们手中的玩偶、桌上的摆件、庙中的泥塑木雕，而不再是站
人
对历史进行分析，女性社会地位偏低不仅仅是因为
男权社会的教育和传统，不仅降低女性的社会地位，让处于不平等社会地位中的女性感到自我满足，进行自我约束，同时还抹杀了她们利用资源、掌控权力的想法。
从先秦到明清，从妇好将军到裹足守贞，女性地位跌宕起伏，大体上却总是
但是，
随着之后社会的不断
光幕上出现了很多女人，她们
但是那些女人体态大方，身姿笔挺，脸上洋溢着自信的微笑。她们神情自若地和男人一起工作，甚至对男人进行领导。她们光明正大地
光幕上出现了各种行业的女人，当老师的，当工程师的；
抛头露面的、自信开朗的、成竹
芙蓉园中的众女看得目眩神迷，心旌摇荡时，光幕上的画面消失了，正中出现一行字
妇女能顶半边天，管教山河换新颜
这行字加黑加粗地停留
虫鸣鸟叫重新

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