子认为“人最好的形态，是婴儿（纯天然）；婴儿，是人最好的样子！无忧 无虑，也容易满足”。
老子讲“无为而治”；在老子的社会形态中，每个人，都能找到自己的位置，主要还是“个体”的存在。
老子反对“人治”，认为“人治（有为），破坏了人的天性（本来的样子）”。
孔子呢？，孔子讲“人治”（有为）；在孔子的社会形态中，人…必须是规规矩矩的，否则、就没天理。在孔子的社会中，每个人…都是一模一样的（整体）。
注意：在孔子这里，你…是没有位置的。但在老子那里呢？？——每个人，都能找到自己的位置。
坦白说：在老子的社会中，包含孔子的存在；在孔子的社会中，却…没有老子的位置。这就是差别！
在老子的社会中，一切都是蓬勃向上的，自然生长。在孔子的社会呢？？——没有原动力（创造）。
注意：在孔子的社会中，你…不是为你而活，你活在别人的眼中（没有自我）。就是说：别人说“你该这样、这样、做”然后，你就去做。你始终…活在，别人的眼中，没有自我。
问；小k问：如何用一句诗，形容女人的漂亮？？
何某，答：
樱桃小口，毛一嘴！
脸攃胭脂，茄子色…
三寸金莲，赛棒槌！
风摆河柳——美不美？？
问；小问：人常说“问心无愧就好！”请问这个“无愧”是什么意思？？
何某，答：
问心无愧就好，它指的是…“心安”！
何处…心安是吾乡，只有一个人的心“安了”，他才能踏实下来。也就是心安理得。
何处 心安 是 吾乡，漠忧伤…漠彷徨！
问；小i问：写爬虫用什么语言好？？
何某，答：以景衬物，以物应景，从“虫”的眼光去看世界，用“虫”的语调去问答。
问答…转换，角色要丰富。
问；小n问：请用五个字写一个伤感
故事！
何某，答：
喜、怒、哀、乐，悲、恐、惊，人皆如此，无不同；缘何一场梦。
问；小h问：如何评价唐冯、王朔？？
何某，答：
王朔，所呈现的是“小家”的悲剧，他所表
现的是“个体”。在个体的中间，又插入了淡淡的悲情！就像那种，割不断…理还乱的情形！美不美？——美，那是苦涩的美……
痛不痛？？——痛，隐隐的痛。这是王朔在小人物身上，所呈现的。使你盼望……又失落，拾起……又暗暗的放下。
丢…又舍不得，守…又留不住，就这样的，在纠结中慢慢过活。
问；小h问：今人作古诗合乎时宜？？
何某，答：
注意！今人，已经不适合作古诗了。
第一，古人作诗，遵循了一定的步骤；对句工整，肯定是最基本的。
再一个，是“意境”。古人对“意”的运用和把握，很清晰！意境，的表达是关键。
比方：天山鸟飞绝，人约黄昏后……
词和句，都是很平淡的！但是“意境”……“意”，却把你带入了另外一个情景中……它使你的意识，温存在、那个意境当中。
现代人，很少读文言文！只会读，但很难塑造。文言文的内涵，很深邃！短短的几段话，你想要读懂？就要花费几十倍的章节，去解读。综上所述：现代人作古诗，已经不适合了。写写现代诗，还可以；古诗的那个“意”，是达不到的……
问；小l问：如何让文字不矫情？？
何某，答：
文字，只是一个书写的工具，何来矫情？矫情，来自于你对文字的使用方法。比如：我再也…不希望一只脚，飞过来了……
所以，文字“有意”无情！关键看你怎么去组合。
它…可以描绘情景！假如“说”是口语对，思想的表达！那么，“文字”也是思想传达的一种媒介。只不过，文字组合“情景”时，需要技巧。
不同的运用手法，会展现出不同的景象！或喜、或悲、或抽泣，都是根据，“文字”的不同用法。
总结：文字没有感情，那也就谈不上矫情了！矫情，是文字组合时的手法，所呈现出的一个情节。
问；小y问：口才真的比文采重要吗？？
何某，答：
口才和文采，两者的侧重不同；文采讲“意境”，口才重“逻辑理性”。没有清晰的逻辑思维，就谈不上口才。
口才，展现的是“表达”；它要用“口”、来赢得观众的支持率。否则，口才好的人，都是“无意义”的。
文采，是意境的说服；口才、是表达能力的说服。口才，重的是“理”；只有重“理”，讲的人、所讲的远景，才能实现！否则，观众不买他的帐。因为“理”不通。
问；小z问：现代自由诗歌和古代韵律诗歌，你喜欢哪个？？
何某，答：

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