说：“势”是可造的，为了达成目的，你可以造“势”。
用造出来的“势”（假象），去影响别人的判断，如此…你就能达成目的。
诸葛亮不是用“空城计”，吓退了司马懿吗？？——诸葛亮无力阻挡败局，城中无兵可用，尽是老弱妇孺。他如何阻挡司马懿的十万铁骑？？就算火速调兵驰援也来不及了。怎么办？？
诸葛亮造“势”，用假象迷惑了司马懿。看见没？？ 这导致了一个结果，司马懿错失良机，本来他是可以活捉诸葛亮的。这就是“造势”所带来的“利”。
鬼谷子说：事，势，局，皆可造！能造，就能破、能解、能改，关键你要方法去“对付”它。捭阖之道，就是应对这些困住人的难事的。
如果“道”代表了老子，那“捭阖”就是鬼谷子的代表。老子的结晶是道，鬼谷子的结晶就是捭阖，简称谋略、俗称攻防。
你学会了捭阖能做什么呢？？——答案是：少吃亏，少上当受骗；变不利为有利。可说国，可说家，可…睡天下！无所不能。
按照鬼谷子的说法是：无所不出，无所不入，万物皆由“捭阖”而定。
老子与鬼谷子，两人“道”的来源不同。老子的“道”，重天；鬼谷子的“道”，重阴阳。鬼谷子的“人道”，是阴阳与“道”的柔和，最终：构成了鬼谷子的思想，“捭阖”。
捭阖之道，是鬼谷子对阴阳以及“道”的认识与参悟；如果拿捭阖与阴阳以及“道”做对比，鬼谷子对“阴阳”的认识，比捭阖要深刻。因为，鬼谷子一直在用“阴阳”以及“道”，在解释“捭阖”。这说明，他对阴阳和“道”的认识，比较深刻！
或许，鬼谷子从“阴阳”与“道”中，得到了启发！这促使他写了《捭阖之道》。
中国古代“智慧”的结晶“学说”，主要集中在以下几项；一，《阴，阳》与《道》以及《易经》，这是古代智慧的宝库。取之不完，用之不尽，中国古代的很多智慧思想，都是来自对“阴阳”与“道”以及“易经”的反思。鬼谷子的捭阖，也不例外；他是直接吸取智慧树上的养料，而凝结出来的成果。
比方阴阳；什么是阴阳呢？？——阴阳就是两种不同的“势”。就像太极图里的双鱼一样，它由一条白鱼和一条黑鱼组成，这就是阴阳（代表两种“势”）。
但是注意！一阴，一阳，是死的。就是说：阴阳这两种“势”呀，如果只有它俩，那么就是死的。万物与宇宙，在“一瞬间”冰冻了！它是死的。
那怎么“活起来”的呢？？——答案是“互动”。阴，阳，的互动使它俩成为了“活的”，有生命的。注意！此时的万物与宇宙呢？？从“冰封”中苏醒，整个大千世界活跃起来，催生了生命！——“动”很关键！只有阴阳两“势”的互动，才使它俩具有活性。
“道”所追求的是“应道”；老子的道有以下几个步骤：观察……启发……悟道……得道……应道。所以，老子应伊喜的要求，写下了处世之道；然后……老子西出函谷关走了……老子这位老爷爷很洒脱，讲“不争”反而功德不会埋没！不尚贤，使民心不乱；不贵难得之货，使民不为盗。讲的多好啊！
注意：老子不但阐述“道”，关键是：他还应“道”。老子的洒脱是，虽然老子得了“道”，他也在阐述“道”，但是…他没有强制要求你和他一样。老子的“应道”体现在哪里呢？？
老子的“应道”体现在：“道”，是我的一生追求，它凝结了我毕生所有！现在，我把“它”留给你们，我走了……
——老子很温馨，也很洒脱！《道德经》他都不想留的。应函谷关守将伊喜的要求，老子给他写下了“处世之道”，写完……老子就走了。这就是后来的《道德经》。
——嘿嘿，不得不说，老子思想充满了深层的智慧，他说：大智若愚！
注意！这里老子提倡的是：凡是拥有大智的人，他不标榜自己的智慧，默默无闻的、过自己的人生。
“大智若愚”所指的是：你要追求真理，不断的去学习提升自己（增长智慧）。在处事上，用愚人的态度处事，就可以了。无知就是鲁莽，这不是智慧。
阴阳属于玄学（神学），玄学催（反思）生智慧。比如雅典时期的哲学泰斗，苏格拉底；他的智慧，就是来自对神学的思考（反思）。
苏格拉底的思考：人为什么活着？活着的意义是什么？？——死后到哪里去？——灵魂是什么？？——这些，都是苏格拉底思考的问题。玄学使人反思，从而人在反思中，凝结了智慧。
如果，没有玄学和神学的这些疑问，苏格拉底就不会去思考！那智慧从哪里来？？——苏格拉底的理性逻辑思维，推动了社会的发展。
“我思故我在”，这是哲学对“真理与求知”的探索精神，贵在思考与反思，从反思中凝结“智慧”。
“我思，故我在”，就是说：如果没有一件事值得我去思考？——那我还不如死了！这是“哲学”，对真理的探索“精神”。它不会满足现状，一路向上攀爬，直至达到“真理”。这是

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