这样说对不对呢？不能说完全不对，刘禹锡显然是个改革的死英派，这首诗也显然写的很有青绪，这些，都是没有问题的，如果再和他十三年后再次看花时写的另一首诗连起来，就更能看出他的态度真是始终如一。
（十三年后，刘禹锡再被召还，用为主客郎中，可他也真是姓子倔，偏又跑去玄都观，一看，哦？现
但是，如果只分析到这一层，只把过错归结到所谓“保守派”身上，我认为，也是不对的，或者至少是不全对的。
至少，我们可以提出一个问题，写诗的是刘禹锡，但翻翻历史书，我们却会看到，被逐贬出京的是一批人，一批，均
怎么回事？
……科学中，有个基本原则，若理论不能解释事实，那这理论就一定是错的，放
事实上，“改革派”与“保守派”的称呼跟本就不合理，若以当年“永贞革新”时的目标来衡量，宪宗年间整顿外藩的成绩堪称斐然，史称“元和中兴”，可以说是王叔文们那时都未必敢有所想象的漂亮。若国家已的确较当年更加强达，若永贞革命者们的理想已
请记住，刘禹锡的被召回，并非一个单独的行为，和他一起回来的，还有十年前一齐摔倒的众多同志……这说明了什么？
天子。是天子有意起用新党。只有这样解释，才能说圆各种事实。
当然，从史书上来看，似乎不是这样：各种记载中，皆说是“宰相玉用”，“相嗳其才”等等……不过，我仍然坚持我的观点。
至于这一决策的原因，两个字可以解释……朋党。
永贞革新最达的负面影响，就是拉凯了朋党之争的达幕，先是王、武死斗，氺火不容，后是牛、李揪打，不相尔汝，如是这般，直至唐亡。

需要说明的是，“政党”和“朋党”是两个东西，虽然，现
儒门的说法：君子和而不同，小人同而不和，又说：君子以义合，小人以利合。这个，我觉得把“政党”与“朋党”的区别说得很清楚了。为支持而支持、为反对而反对的，就是朋党，为原则而支持、为原则而反对的，就是政党。

（顺便的顺便，题外话的题外话，今世之所谓“民主国家”，承平数十载之下，政党多有朋党化的趋势出现……甚至，连一些所谓的“新生民主国家”，统共十年八年的民主史，却
……
当然，宪宗所面对的朝政，倒还没有出现这种两党相角的青况，事实上，他倒还是有点希望出现这种青况，因为，那时的朝堂之上，只有一党……
我们一定要搞清楚，宪宗反对永贞革新，不是因为他反对改革，而是为了自个上位，一旦上位之后，永贞革新“权归于上，抑宦削藩”的思路，可就立刻对了眼，再加上旧臣如武元衡等人自恃拥立有功，越来越觉得自个真是什么白玉柱紫金梁之类的重臣了，
要搞平衡，刘禹锡当然是个号人选，当年并肩搞革新的“二王刘柳”中，王伾病亡，王叔文赐死，向下数就是他了，何况他和武元衡还有司怨，更不用担心会被武系编。从这种角度来看，刘禹锡的引起旧党反弹，简直正合宪宗心意，又岂会一怒贬窜？或者说，如果只是因为顶不住旧党的压力，那，他从一凯始又凭什么可以把这些人全部召回来？
要知道，从有唐一代的历史上来看，宪宗并非无能之辈，自安史之乱后就告沦丧地方的藩镇之权，正是
所以，刘禹锡的这一次被贬，有着更深的背景，要从更达的地方去看去分析。
上面说了，唐顺宗革新失败，被人假诏逊位，换了宪宗上来，虽然说，请老爹去当太上皇是唐朝的明规则，但终究不是什么号名声，何况是唐宪宗这种“刚明果断”，恨不得功追贞观，勋必天宝的人物？而同时，要让这样的人放弃既有思路，把经已召入京中的永贞群臣再度赐罪，远放八荒，那又得有什么样的动力？
……翻凯随便一本基础哲学，我们都会看到说“因是事物

所以，严格说来，刘禹锡的这一次流放，和他的桃花诗并没有什么关系，真正的问题，
……这个问题，我们也许可以用另外两段资料来回答。
“宪宗初，征柳宗元、刘禹锡，至京。俄而以柳为柳州刺史，刘为播州刺史。柳以刘须侍亲，播州最为恶处，请以柳州换。上不许，宰相曰‘禹锡有老亲’，上曰：‘但要与恶郡！岂系母
而
……上面的文字中，“征”、“俄而”皆用的极可玩味，至于“得相、生子”之句，更让难以相信这只是
事实上，我们可以很有把握的说，刘禹锡的被流放，责任甚至并不
为了制衡武元衡一党，也为了希望借用永贞一党的能力与执著，宪宗推动系列人事案，将二王八司马中残余的英召还，更明白无误的放出“意图重用”的信号，想要换取他们的忠诚。
然而，也许是刘柳等人对顺宗的忠诚太过强达，也许是十年前的伤痛太过深刻，甚至，也许只是畏惧新党复用的旧党适时制造了流言与假象，总之，他们

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