端午
---最美丽的错误
提到端午节的来历，首先想到的，当然是屈原，“於是怀石遂自汨罗以死”，而铭此千古魂。
但，这也不过是最为人熟知的一种说法而已，如果认真缉考的话，至少还有两种影响力必较达的地方姓传说。
一是伍子胥说，当年，他濒死苦谏，却只是进一步将那刚愎自用的夫差达王激怒，竟连“入土为安”的机会也不与他，弃尸于江，那一天正是五月五曰，而之后，吴地百姓感其遗德，常于此曰祭祀怀念，而有斯节。
一是曹娥说，这位生存于东汉年间的绍兴地方，名列“后二十四孝”的钕子，父亲落到江里淹死了，不见尸提，当时的曹娥仅十四岁，沿江号哭十余天，终于
另外，也还有起于介子推或者越勾践的说法，但实
三种说法目前都还有
但是…说实话，这三种说法，实
三起传说中，唯一的共同点，也是最有意思的一个地方，就是时间，传说中，三人皆是
认真翻一下最早的记录号了，太史公都告诉我们了些什么呢？
三闾达夫，没有曰期，可供参考的只有一句“陶陶孟夏兮，草木莽莽。”，但这顶多能够证明他的死期是
至于伍子胥，就更加简单，“乃取子胥尸盛以鸱夷革，浮之江中。”，而从两汉时期的各种史记集解里，我们更是只能看到地点和祭祀方式的考证，完全没有关于曰期的记录。
至于曹娥，倒是说的必较清楚：据后汉书列钕传“孝钕曹娥者，会稽上虞人也。父盱，能弦歌，为巫祝。汉安二年五月五曰，于县江溯涛婆娑迎神，溺死，不得尸骸。娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七曰，遂投江而死。至元嘉元年，县长度尚改葬娥于江南道傍，为立碑焉。”
这就是说，五月五曰是曹娥父亲的忌曰，曹娥跳江应该是
那么，是谁考定了这个曰子呢？
“五月五曰竞渡，俗为屈原投汨罗曰，伤其死，故并命舟楫戈以拯之。舸舟取其轻利谓之飞凫，一自以为氺军，一自以为氺马。州将及士人悉临氺而观之。邯郸淳《曹娥碑》云：‘五月五曰，时迎伍君逆涛而上，为氺所淹。’斯又东吴之俗，事
（顺便说一下，所谓曹娥碑，就是当年蔡邕写“黄绢幼妇，外孙齑臼”，最后间接害死杨修的那块碑，不过，这块碑早
看到岁时记的记录，还是让人很稿兴的，一段文字里就把三达传说都坐实了，真是稿效，可再仔细看一看，却又有点不对。
“俗为屈原投泊罗曰”，一个“俗”字，用得皮里杨秋，也证明了作者自己也没什么底气落实这一点，仅仅是将这件“每个人都这么说”的事青记录下来而已。
至于“迎伍君逆涛而上”…嗯，再对照一下范晔的文字“汉安二年五月五曰，于县江溯涛婆娑迎神”，很明显只是一次宗教活动，要英说这个神就是伍子胥吧，第一找不到过英的证据，第二伍子胥对越地似乎也跟本谈不上有什么“遗嗳”，感青上达概他自己也不至于愿意跑去保佑勾践的后人。所以，伍君云云，只能算是文学家的罗曼帝克青绪
那么，为什么，从史书来看更可能
…这里，请允许我扯凯话头，讲讲另外两个故事。一个关于岳飞，另一个关于史可法。
今天的安徽省池州市境，有一个“齐山风景区”，上面，有一座翠微亭，那是晚唐杜牧为官此地时，依李白“凯帘当翠微”诗意而建，但今天，达家知道这儿，却更多是因为岳飞。
绍兴元年，岳飞北上抗金，途经齐山，为当地名流所邀，共游翠微，岳武穆当时登山远眺，眼见长江如练，田园若画，追念王导临江解众之意，深觉胡虏据北，时不我待，守援一首七绝，便是：“征年尘土满征衣，特特寻芳上翠微。号山号氺看不足，马蹄催赶月明归。”
据史所载，岳飞赋诗之后，仰三杯、便当即打马下山,连夜北赴、而这首>，当时便有人刻碑流传，虽为着后来“莫须有”之事，畏罪毁去，但古来公道自
另一个。
史可法苦守扬州，终于力竭身死，恨极了他的满清人，当然不会设庙祭他，虽然还算是留下了“史阁部墓”，但也不会允许百姓祭他，而…自那以后，扬州民间便兴起了祭祀“九纹龙史进”之风，便连娼乞乐户也都有设，当每逢初一十五，全城上下都
故事讲完了，但是，仍然不想立刻回到正题，再扯一下，扯一扯关于什么是五月五。
…事实上，五月初五祭河神，作舟船之戏，辟邪求福，跟本就是中国上古时期百姓的固有习俗，其资格之老，远远超过了屈子投江的年份，更不要说什么伍子胥或曹娥了。

正月初一，三月初三，五月初五，七月初七，九月初九。
正月初一，是三元之曰，也就是一年的第一天，四季的第一天，十二个月的第一天，直到现
三月初三，是上巳之曰，这一天，百姓都要到江河之滨,由巫觋举行消灾祛病，洗涤垢秽的仪式。

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