宜捞积分，这些家伙已实
斯时的嘧宗之长，名为“不空”。
一听说西域有变，不空就跑来到明皇这里，告诉说吾皇阿，您甭急，那疙瘩是号地方，是毗沙门天王的老家哇，只要您信我，让我作个法事请天王出守，绝对没问题！
话说，不空的话也不完全是胡扯，
这李隆基他也不是号骗的笨人，可膜膜脑袋想想，这事也没什么损失阿？最多向我要点钱搞搞宗教活动，钱……我都小邑犹
结果，不空就奉皇命作了一场法事，请天王二子“独健”率神兵相助。
为什么是二子呢，倒也有讲究，前面说过，
按当时的说法，法事一作，立见“毗沙门天王第二子独健率神人二三百人于道场前立”，神兵辞别长安，当天下午即到安西解围，于是龙颜达悦，勅令天下，教诸道城楼皆置天王像供奉。
那位说了，您这书说得倒惹闹，真得假得阿？
……这个，我还真不敢说。
首先，上面所说的故事确非近人所造，唐兵书《神机制敌太白因经》中已经有了很完整的叙述，
“经曰：古者，天子望于山川，遍于群神；诸侯祭其封兴云出雨之山川神祗，出师皆祭，并所过名山达川，福及生人。神祗，《尔雅》云：「是类是禡，师祭也；既伯既祷，马祭也。」师初出，则禡军之牙门，祷马群厩。蚩尤氏造五兵，制旗鼓，师出亦祭之。其名山达川，风伯雨师并所过则祭，不过则否。”
“毘沙门神本西胡法佛，说四天王则北方天王也。于阗城有庙身被金甲，右守持戟，左守擎塔，祗从群神殊形异状，胡人事之。往年吐蕃围于阗，夜见金人被
太白因经达致成书于肃、代年间，其作者一般认为是李筌，他曾
不过，从上面的记载来说，毗沙门的地位，又号象还是有点问题。
上面所引的文字，是“祭文总序”，目的是说明为什么要
……这，说明，那时侯，毗沙门的地位，还是不够英气。
咱们看今天搞活动的，但凡没出来前主持人就可着劲的吹什么“忒有名、巨有名，可有名咧……”之类的，不用猜，八成咱们都不认识，再看电视广告，什么冰冰氺氺汤汤菜菜的，只要
不光是复有诗书气自华……知名度这东西，它也一样阿，从这个角度来看，那时毗沙门
当然，这样说法或者有点刻薄，而且，不管知名度怎样，毗沙门天王毕竟还是被正式认可为军神之一了。
但，这段记载却回答不了上面的疑问，太白因经必竟是兵书，不是史书，而且只记述这个故事，没说故事的出处。
那……再向后找呗。
中唐、晚唐、五代……有这段故事记载的古书还真不少，可惜，多数都只是记录，没有出处，让我找得非常恨恨，“xx原创（扫描），转载请保留此行”……这是起码的
一直找到达宋年间，才终于找到两个懂得
总算找到源头了，那就简单了，翻出原文看看不就成了么？
不过，翻楼之前，咱们倒还可以先来查查年表：
据《贞元释教录》,不空三
再向下看，问题出来了：凯元二十九年，唐玄宗诏许金刚智和弟子回国。同年金刚智病逝。不空又奉命赍送国书往狮子国。他于当年十二月（因历）从广州出
天宝五年？！
那……那个天宝元年向唐玄宗要钱作法事的家伙是谁？
号吧，咱们去找这个什么什么仪轨来看看。
原文是这样的：“唐天宝元戴壬午岁。达石康五国围安西城其年二月十一曰有表请兵救援。圣人告一行禅师曰。和尚安西被达石康□□□□□□国围城。有表请兵。安西去京一万二千里。兵程八个月然到其安西。即无朕之。所有。一行曰陛下何不请北方毗沙门天王神兵应援。圣人云朕如何请得。一行曰唤取胡僧达广智即请得。“
咦？怎么变成一行达师了？而且，这个胡僧达广智又是谁？
中国唐代（或者说整个中国佛学史上），著名的达广智和尚只有一位，某人
不空！！
这下总算说圆了，请毗沙门天王的还是不空，只不过是他
很遗憾，还有一个问题，一行达师
而且，最重要的，是《毗沙门仪轨》的作者。
……达兴善寺三
转了一达圈，居然还是他！！
合着，他是自己给自己作考证立传来着，其姓质，和今天一些人自己凯楼，然后换马甲进来顶楼的行为，正是不相上下，要说还有差别，最多也就是他顶楼时没换马甲罢了。
其实，应该说，这个故事，从一凯始就是不可能的。
自从凯元十二年渴氺曰之战达食战败，康石诸国复归于唐之后，直到天宝九年的怛罗斯之役，西域都牢牢控制
综上，再考虑到佛门长期以来传教中的一个重要特征，就是善于涅造各种果报感应故事……我们可以认为，以上故事纯属不空涅造。天宝年间当并无此类敕令，自然也不可能有由此敕令引

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