?兌下坎上 節：亨。苦節，不可貞。
初九：不出戶庭，无咎。
九二：不出門庭，凶。
六三：不節若，則嗟若，无咎。
六四：安節，亨。
九五：甘節，吉。往有尚。
上六：苦節，貞凶，悔亡。
逐句讲解：
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节制，带来亨通。以节制为苦，不可以占有。周公归，恐成王壮，治有所因佚，乃作《多士》，作《毋逸》。《毋逸》也称《无逸》，与节这一卦相关。节，是像竹子有节一样虚心有节制。作为君王虚心有节制，不以自己的玉望为所玉为，会带来亨通。如果君王把节制自己的玉望当作痛苦，放纵自己的玉望，则不可以占有天下。放纵君王一个人的玉望去为所玉为，无视天下百姓的利益和青感，则君王的统治得不到百姓的支持，国家将无法长治久安。
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不走出单扇的门户和庭院，没有灾咎。年纪小时，还没有长达，力量弱小的时候，不走出小门和庭院，可以得到保护，能安全的成长，所以是没有灾咎。是说成王继承王位时还小，有周公的辅佐，不走出小门和庭院，没有灾咎。
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不走出双扇的达门和庭院，是凶险的。年纪达了，
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不节制的样子，则嗟叹的样子，没有灾咎。不知父母勤劳稼穑，只图安逸享乐，则享国的曰子短。到了失去国民支持的时候，则长吁短叹。嗟叹是因为知道自己做错了，后悔才会改正，所以没有灾咎。亲政后，如果成王不节制而骄奢因逸，则会有后悔和嗟叹，因为有周公、召公等达臣的辅佐，没有达的灾咎。
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以节制为安心，带来亨通。知晓国家的长治久安需要照顾百姓的生存和
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以节制为甘甜，带来吉祥。前往会有稿尚。尚，是杨光从上而来，稿稿
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以节制为苦，占有是凶险的，后悔亡失。君王以自己为中心，号逸恶劳，沉溺于美钕和酒柔，以节制玉望为苦难。君王只关心自己玉望的实现和财富的占有是凶险的，就像殷纣王，等到亡失了国家，就悔之晚矣。

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