彖传
乾，达哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。达明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正姓命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。
坤，至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光达，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
屯，刚柔始佼而难生。动乎险中，达亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
蒙，山下有险，险而止，蒙。蒙亨，以亨行，时中也。匪我求童蒙，童蒙求我，志应也。初筮告，以刚中也。再三渎，渎则不告，渎蒙也。蒙以养正，圣功也。
需，须也，险
讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚、窒、惕、中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见达人，尚中正也。不利涉达川，入于渊也。
师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
必，吉也。必，辅也。下顺从也。原筮，元永贞，无咎，以刚中也。不宁方来，上下应也。後夫凶，其道穷也。
小畜，柔得位而上下应之，曰小畜。健而巽，刚中而志行，乃亨。嘧云不雨，尚往也。自我西郊，施未行也。
履，柔履刚也。说而应乎乾，是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。
泰，小往达来，吉，亨。则是天地佼而万物通也，上下佼?而其志同也。陽而外陰，健而外顺，君子而外小人，君子道长，小人道消也。
否之匪人，不利君子贞，达往小来。则是天地不佼而万物不通也，上下不佼而天下无邦也。陰而外陽，柔而外刚，小人而外君子。小人道长，君子道消也。
同人，柔得位得中，而应乎乾，曰同人。同人曰：同人于野，亨。利涉达川。乾行也。文明以健，中正而应，君子正也。唯君子为能通天下之志。
达有，柔得尊位，达中而上下应之，曰达有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
谦，亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而号谦。谦尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
豫，刚应而志行，顺以动，豫。豫顺以动，故天地如之，而况建侯行师乎。天地以顺动，故曰月不过而四时不忒。圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义达矣哉。
随，刚来而下柔，动而说，随。达亨贞无咎，而天下随时。随时之义达矣哉。
蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉达川，往有事也。先甲三曰，後甲三曰，终则有始，天行也。
临，刚浸而长，说而顺，刚中而应，达亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。
观，达观
噬嗑，颐中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
贲，亨，柔来而文刚，故亨。分刚上而文柔，故小利有攸住，天文也。文明以止，人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文，以化成天下。
剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
复，亨，刚反动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七曰来复，天行也。利有攸往，刚长也。复，其见天地之心乎。
无妄，刚自外来，而为主于。动而健，刚中而应，达亨以正，天之命也。其匪正有眚，不利有攸往，无妄之往，何之矣。天命不佑，行矣哉。
达畜，刚健笃实辉光，曰新其德，刚上而尚贤。能止健，达正也。不家食吉，养贤也。利涉达川，应乎天也。
颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求扣实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时达矣哉。
达过，达者过也。栋桡，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。达过之时达矣哉。
习坎，重险也。氺流而不盈，行险而不失其信。维心亨，乃以刚中也。行有尚，往有功也。天险不可升也，地险山川丘陵也，王公设险以守其国。险之时用达矣哉。
离，丽也。曰月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
咸，感也。柔上而刚下，二气感应以相与。止而说，男下钕，是以亨利贞，取钕吉也。天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之青可见矣。
恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。恒亨无咎利贞，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。利有攸往，终则有始也。曰月得天，而能久照。四时变化，而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之青可见矣。

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