将他们视为外人，这在政治上不可接受。

但假如高务实允许他们留在当地，或者甚至进入汉人还不够多的这些地区，则可能将来的汉化进度又会变慢，或者说难度提高。

因此，高务实现在能做的其实只有主动进行民族融合，将进入这片地区的各族边民从思想上转化为汉民——反正汉人本来就不是以血统论划分出来的民族，而是以“礼仪”来区分“我与非我”的民族，是一个文化概念，而不是血系族群。

干这件事，其实高务实颇有经验。比如现在南疆最为核心的法律，其实就是高务实当年施行的《归化户籍制》。这套制度行至今日，已经凭空给南疆增加了七百多万“汉人”。

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可千万不要说他们是“假汉人”，你要敢当着他们的面这样说，人家可是能当场翻脸跟你拼命的——皈依者狂热，知道吧？

七百多万是什么概念？这么说吧，高务实辛辛苦苦这么多年往南疆迁徙大明流民灾民，到现在为止，总数也就只有四百多万。即便加上京华系的家丁兵、工匠、雇工等等，最多也就五百万人左右。

然而现在有了七百多万归化汉人，京华的人口基本盘就一下子达到了一千两百多万，勉强够形成有效统治了——当然，移民和归化这两件事还得常抓不懈，两手都要抓，两手都要硬。

按照高务实的想法，起码得让南疆、南洋形成汉人(包括归化汉人)占比七成，才算是重塑了当地的民族构成，可以在这个问题上基本无忧了。

问题是，辽东的情况比南疆可能复杂一些。汉人与蒙古、女真的人口基数对比只是一方面，另一方面是高务实在南疆问题上可以一言而决，但在大明……除非他要学历史上张居正那种直接不把皇帝和群臣当回事，强行按照自己个人意愿推动的方式来施政，否则就不得不受到各方面的影响甚至制约。

毫无疑问，不是每个人都能接受高务实这样的民族思想，这对他们来说还过于激进，过于“博爱”。毕竟，华夏、中华这样的民族性概念就是来自于“华夷之辩”，而所谓的“辩”，本质上就是“别”——区别的别。

不过，高务实也有信心可以逐渐引导和改变他们的想法，只因为那句不可置疑的“夷狄入中华则中华”。这句话本身就是“中华”能够历久弥新、日益强大的关键。

而在现阶段，一方面是要稳住东北局势，让东北能够平稳地进行民族融合，等经过两三代人的变化，以汉文化在此时的文明先进性来同化各族，最终形成一个具有地方特色的汉文化体系。届时，“汉文化核心区”就真正形成，永不动摇了。

既然如此，高务实在东北地区的军事组织设置自然也要按照这个思路来推进。

刚才说过，左右科尔沁两部能够作为“常备军”看待的所谓“控弦之士”不过两万余。而生女真诸部几乎没有所谓“常备军”，如果有需要作战，几乎都是临时编练男丁直接上阵。

因此，如果要按照大明这样的常备军编练军事力量，那就要考虑一个问题：忽然抽调至少数万人加入常备军是否会导致其部落陷入男丁短缺，以至于影响生产生活秩序的地步。如果会的话，朝廷要如何避免？

最简单的方法其实是明摆着的：发饷即可。

这里有个后世之人比较容易理解的情况：同样一两银子，在大明地界的购买力与在蒙古、生女真地界，它是不同的。就好比后世在中国理发如果是花20软妹币，在美国可能要花20刀乐，但众所周知，世界贸易中的20刀乐，购买力数倍于20软妹币。

是美国理发的水平比中国高了数倍，以至于值得这么贵吗？当然不是，这只是当地其他高薪产业的价值溢出罢了。[注：这里延展开来可以写长论文，就略过了，毕竟道理大家应该都懂。]

放在现在的东北地区也是一样，辽东因为是经营了两百余年的汉地，一些基础物价是要低于相邻的蒙古、女真领地的，而一些人工雇佣的费用则相反，要高于蒙古、女真领地。

你要问为什么？很简单，你蒙古人的牛羊卖给辽东，辽东可买可不买，了不起我少吃点牛羊肉，就继续吃猪肉、鸡肉好了，实在条件艰苦

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