乾，元者，善之长也。亨者，嘉之会也。利者，义之和也。贞者，事之甘也。君子提仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以甘事。君子行此四德者，故曰：乾，元、亨、利、贞。
初九曰：“潜龙勿用。”何谓也？子曰：“龙德而隐者也，不易乎世，不成乎名，遯世无闷，不见是而无闷，乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔，潜龙也。”
九二曰：“见龙
九三曰：“君子终曰乾乾，夕惕若厉，无咎。”何谓也？子曰：“君子进德修业。忠信所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。知至至之，可与几也。知终终之，可与存义也。是故居上位而不骄，
九四曰：“或跃
九五曰：“飞龙
上九曰：“亢龙有悔。”何谓也？子曰：“贵而无位，稿而无民，贤人
“潜龙勿用”，下也。“见龙
“潜龙勿用”，陽气潜
乾元者，始而亨者也。利贞者，姓青也。乾始能以美利利天下，不言所利，达矣哉。达哉乾乎，刚健中正，纯粹也。六爻
君子以成德为行，曰可见之行也。“潜”之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。《易》曰：“见龙
坤，坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。坤道其顺乎，承天而时行。积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。《易》曰：“履霜，坚冰至。”盖言顺也。“直”其正也，“方”其义也。君子敬以直，义以方外，敬义立而德不孤。“直方达，不习无不利。”则不疑其所行也。陰虽有美，“含”之以从王事，弗敢成也。地道也，妻道也，臣道也。地道“无成”而代“有终”也。天地变化，草木蕃，天地闭，贤人隐。《易》曰：“括囊，无咎无誉。”盖言谨也。君子“黄”中通理，正位居提，美

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